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被差別部落で検索した結果:106件
同和教育においては、1950年代に学校教育の中で、多くの被差別部落からの出身の子どもたちが長期にわたり欠席したり、さらには学校に来なくなったりするという事態を受けて、そうした問題
しかし、今もなお、就労・結婚・教育など多くの面で課題が残されており、被差別部落に対する差別観念が根強く残っている。 現在の部落
戦後の同和問題について、戦後の民主主義は民族排外主義的なまなざしを包括しており、戦前から続く被差別部落の「貧困と差別の悪循環」を断ち切れずにいた
それは自分が実際に部落差別という状況に関わった、あるいは見聞きしたことがなかったためである。身分制度は江戸時代で終わり、身分解放令によって階級差別はほぼなくなったものだと信じてい
そのような中、1951年に、京都市内の被差別部落を題材にした小説が出回った。この「オールロマンス事件」が部落解放運動の大きな転機となっていった。
だが、私の親戚が結婚したにもかかわらず、結婚相手が被差別部落出身者であったため、祝福もされず、親族から反対されているという話を身近に聞いたことがある。 ... それまでは、民衆の
人権も、被差別者の問題(他人事)として理解されている事が多い。 2点目は、同和教育の真の目的が理解されず、結果、「差別される側」と「差別する側
しかし、家柄や家格、血筋などを重視した人間関係は残っており、被差別部落の人々が社会的な排除を受け続ける社会であった。 ... 同和教育史について 同和教育は同和問題(
このことは、政府による当然被差別部落の人々が差別されないという理念の明文化であり、戦後の民主化がもたらした大きな成果である。 ... 1951年
この「社会的身分」という文言によって、政府は被差別部落の人々が差別されないという理念を明文化した。「同和・人権教育」は、まさにこの理念の実践化と
同和教育は1950年代に学校教育の中で、被差別部落の子どもたちの長期欠席・不就学をいかに解消するか、を出発点にして取り組まれ始めた。 ... ②同和(部落
同和問題を大枠として部落差別問題として定義すると、同和教育は部落差別を無くすための全ての教育活動と定義することが出来る。 ... なぜ